自由是存在的本质，也是存在的灵魂。存在之所以能够存在，就是因为存在是自由的，存在因为自由而存在，存在并非因为确定而存在。确定是理性的概念而非存在的概念，自由才是存在的概念。自由是存在存在的根据，可以说没有自由就没有存在，丧失了自由性就丧失了存在性。

　　自由即生。任何确定的、机械的东西都是死的东西，都是假象，都不可能存在，只有具有自由的东西才能存在。如果说生命是生命体的灵魂，那么自由就是存在的灵魂。自由是存在的生机与活力，任何存在一旦丧失了自由，它就走向了死亡，它也就变成了非存在，因此，自由就是存在的生命。

　　确定即死。任何确定的东西是不可能具有生命的，它们只能机械地重复，在逻辑上，那是一个永恒的世界，是一个死亡的世界；在现实上，那是一个虚无的世界，是一个没有表现的世界，是一个不可能存在的世界。举例来说，一把椅子，如果绝对静止[1]地呆在那儿，或者说组成它的细微部分都是确定的，那我们无论如何都看不到它的，更摸不到它，不仅人如此，任何测量仪器也不可能探测到它，因为任何感知都是以运动和变化为前提的（相互作用）。无法被感知意味着没有表现，而没有表现的存在无论是在物理上还是在哲学上都是毫无意义的存在，也就是说是非存在。

　　世界不是因为确定和永恒而存在，而是因为自由和过程而存在。我们的世界不是一个永恒的世界，而是一个自由的世界，永恒与同一都是死亡的概念，我们的世界非常清楚：自由才是最具有价值的，因此它果断地抛弃了永恒，而用它换来了具有无限价值的自由，正是因为这份来之不易的自由，所以世界才具有了生命，世界才充满了生机与活力，世界也因此而真实地存在。

　　自由将存在与神灵区分了开来。神灵永远是同一的，是不会死亡的永恒体，所以是非存在的；而一切存在都是将自由作为灵魂和生命，所以在时间上都是有限的。有限是自由的代价，但正因为这种有限，所以才更加彰显了自由的弥足珍贵。同一是神灵的灵魂，自由是存在的灵魂，因此，自由是存在与神灵之间的分水岭。因为同一，所以神灵无生无灭，那是一个永恒的世界；因为自由，所以存在生死交替，那是一个生命的世界。织女放弃了做一个可以永生的神仙的机会，甘心来到凡间和牛郎结为夫妻，过起了生老病死的人间生活，就是因为她看到了自由和生命的可贵，完美地践行了“宁为一世人，不做永世仙”。

　　万物都是自由的，自由就意味着变化，因此万物皆变，无物常在。绝对静止意味着同一与永恒，那是自由的对立面，因此绝对静止的东西是非自由的，是不可能存在的。

　　自由不仅是存在的本质，也是存在的内容。换句话说，自由不仅是存在的精神和气质，自由也是存在的材质和内容。自由是物理材质和哲学精神的统一体，它就像光的波粒二象性一样，是不可分割的。

　　自由是存在的唯一本质，也是存在唯一的内容。存在不是由自由以及驱动自由的外力构成的，也不是由自由以及自由驱动的其它材质共同构成的，存在就是自由，自由就是存在，存在和自由是完全等价的，自由是存在的唯一本质，也是存在唯一的内容，存在除了自由之外，再无任何其它本质和其它内容。

　　自由不仅仅是存在哲学上的本质，也是存在物理上的本质。自由作为存在哲学上的本质我们已经表述得很清楚了，自由作为存在物理上的本质已经由量子力学的不确定性原理完全揭示了出来，微观世界在本质上就不是一个确定的世界，换句话说，在微观的层面上，世界就是自由的。宏观世界是由微观世界聚合成的，宏观世界的确定性其实都只是一种表象，是自由坍缩的结果，或者说是自由相互协议的结果；规则在本质上仍然是一种自由，只不过是系统的自由，是放大了的自由，是协议的自由，在本质上，规则和自由没有任何区别，即宏观上的确定性完全是奠定在自由的基础之上，也正因为如此，所以存在才可能进化出像我们人类这样具有自由意志的生命。

　　我们都知道，能量是存在物理上的本质和内容，那么能量的本质是什么？答案仍然是不确定性，或者说是自由，这不是哲学上的思辨，而是物理学上的事实，量子力学的不确定性原理揭示的就是这种不确定性或者说自由性。可以预料，越往物理世界的底层走，物理学和哲学将越来越靠近，以至于无法分辨，原因很简单───殊途同归。

　　自由如何既能作为本质又能作为内容呢？因为自由既不是单纯的材质，也不是单纯的精神，无论是从物理还是从哲学上来看，自由都是材质和精神的统一体，要完全地理解这一点几乎是不可能的，这和人类文明的发展程度无关，因为这是个永恒的谜，这个谜可以无限接近但永不可到达，否则比我们人类文明先进几万年、几亿年的文明早就无所事事了。为什么这样说呢？因为它是存在系最核心的秘密之一，可以说是存在的“底牌”。当然，“底牌”是理性的概念，是对认识而言的，站在存在的高度，存在本身是没有“底牌”的。

　　自由不仅是存在的本质，也是存在的内容和灵魂，同时，自由也是存在唯一的存在方式，即存在只能以自由的方式存在，而不能以非自由的方式存在。如何来理解这一点呢？

　　我们都知道量子力学的不确定性原理，大部分人都据此认为微观世界的客观性不再是和认识主体无关的，用量子力学的语言来说就是：微观世界的实在性是和认识密不可分的。换言之，没有意识主体参与的情况下，微观世界是没有实在性的。我们这里需要指出的是：这种观点其实是完全错误的，因为这种观点完全误解了实在的真实含义，实在到底是什么？或者说什么样的东西才能堪称实在？经验总是在潜移默化中向我们的头脑灌输了这样一种观念：只有确定性的东西才能堪称实在。然而事实并非如此，世界之所以实在恰恰是因为不确定性，正是因为世界在本质上就是不确定的，所以世界才是真实存在的，实在最本质、最核心的概念恰恰就是不确定性或者说自由性。自由和实在是完全等同的，是同一个概念的不同表达。自由乃是实在最完美的标签，自由的便是实在的，反过来说，实在的也必是自由的。自由也是衡量实在最完美的尺度，有多少自由，就有多少实在。世界不是因为确定而存在，而是因为不确定而存在。简言之，世界不是因为永恒而存在，世界是因为自由而存在。

　　我们经验中的宏观物体几乎都是确定的，其运动看上去都是完全符合物理规则的，这给人的感觉是“很实在”，可是这只是一种假象，在这种确定和规则的背后，实际上仍然是自由在起作用，确定永远只是表象，自由才是本质！规则也一样，规则只是协议后的自由，规则不是自由的对立面，规则的本质仍然是自由，规则是存在之间的自由，是系统的自由。规则是自由界中的“道德”，它是在无尽的相互作用中达成的妥协，规则是自由的契约。规则和确定在本质上都是完完全全的自由。经验并不一定总是对的，有时恰恰是相反的，实在并不是因为确定和规则而实在，而是因为不确定和自由而实在。离开了不确定性和自由，一切宏观物体都会顷刻间瓦解崩溃进而灰飞烟灭。不确定性和自由不仅是微观世界的本质，同时也是一切存在的本质和灵魂。

　　正因为世界是因为不确定性和自由而实在，所以人才是真实存在的。我们知道包括人在内的生命体是宏观世界中唯一呈现出不确定性或者说自由的物质，特别是人，我们具有完全的自由意志，我们的行为具有完全的不确定性，任何人、任何物理规则都无法完全预测一个人接下来的几分钟会做什么，这就和量子世界一样，是本质上的不确定性，而不是因为预测方法的不完善。自由意志是根植于人本身的，人就是宏观世界中最大的不确定体，人就是宏观世界中最大的自由体。假如“实在”这一概念的内核是“确定”，那么人显然就不是实在的，人比任何非生命的物质都虚幻。而事实上我们都知道自己很真实，这份真实来源于什么？不是来源于我们的肉体，恰恰相反，而是来源于我们的自由意识和我们的自由意志，我们的自由意识和自由意志让我们确信我们自己是真实存在的，也就是说我们的自由让我们确信我们是实在的。由此可见，实在的内核不是别的，就是自由！

　　一切存在，它的实在性的根源就在于它的自由，它因为这份自由而存在。一切存在实际上也都是自由的化身，它的一切运动与作用也都是对自由的演绎。没有了自由，任何存在撑不过一秒。自由是存在唯一的存在方式，包括宏观物体在内的一切存在都只能以自由的方式存在，而不能以任何非自由的方式存在。这是一个自由的世界，在这个世界里，一切都是自由的化身，自由是这个世界的灵魂。

　　首先，因为自由，所以存在能[2]。存在之所以存在是因为它能，无能者不能存在。存在之所以能，是因为存在是自由的，机械的、死的东西是非能的，它必须有外力的帮助，而存在都是自由体，因此存在都能撑环，所以存在都能够表现，都能够存在。因为存在是能，所以存在是多中之一，存在有能力将各种属性甚至是对立的属性统一于自身，所以存在才能够存而不亡，统而不散。存在是一个相对统一的整体，存在是能的实现。

　　其次，因为自由，所以存在都是可能体。因为存在是自由的，所以存在不是机械的，不是完全被确定的，不是可以任意被界定的，存在充满了各种可能性，存在就是各种可能性的集合。存在之所以存在就是因为它具有潜能，具有各种可能性，就是因为它充满了自由和希望。永远同一的、机械的、命定的、终极而不可超越的东西都不能存在，因为那违反存在的本质。存在是确定和可能的统一。存在的本质是能量（从物理的角度），就这种能量而言，任何具体的存在都是有限的和确定的；同时，因为存在的本质是能（从哲学的角度），是可能，因此存在都不是注定的，存在的未来具有各种可能性，存在是无限的和自由的，自由是存在的本质。存在作为确定和可能的统一体，它表现为一个过程。在这个过程的任何一个点，存在因为自身的客观性而同于自身定位面，同时，在这一点，存在又因为其自由而又异于自身。因为同于自身，所以存在肯定自己；因为异于自身，所以存在试图超越自己。

　　再次，因为自由，所以存在总是在不停地超越自己。因为自由是存在的本质，所以存在总是在不断地运动和变化，存在的变化不是盲目的，而是具有一定的方向性，这就是我们通常所说的超越和发展。存在就是一种不断超越的过程之本身，存在正是在这种超越中实现着自身，存在也因为这种超越而存在。永恒不变的同一体不是存在，高高在上、永远同一而不可超越的是神灵，永恒不变的是死亡，这些都是非存在。存在只要存在，就必须不停地超越自己，这是存在实现自己的唯一方式。因为这份超越，所以存在总是表现为一个过程，存在不是永恒的结果，因为结果就是死亡，而过程就是存在的生命。

　　最后，因为自由，存在都是自己的主人。因为存在都是自由的，所以存在都是自己的主人，而非其它存在的奴隶、附庸、影子、作品，存在没有创生者，时空之外没有任何创生者、设计者、监督者、评判者和观众，每个存在都既不是神的作品，也不是任何高度发达的文明设计的作品，每个存在都是自足自洽的，每个存在都是自己的主人，每个存在都是时空舞台上的演员，它们自编自演，自决自责。也正因为存在都是自己的主人，所以一切存在都是平等的。

　　一个东西是否存在，我们如何判断？答案就是自由，自由是存在唯一的判据，自由者必存在，不自由者必不存在；反过来一样，存在者必自由，不存在者必不自由。自由度是区分真实与虚幻的唯一依据。 时空系为什么是无限的？因为有限的时空不能保证存在运动的自由度，即存在的自由度达不到100分，所以一个有限的时空系在理论上是不可能存在的。

　　自由无法分割，要么完全丧失，要么完全得到。梦是具有一定的自由度的，但它不具有完全的、百分百的自由度，所以梦不是真实的存在。任何存在要想存在，必须具有百分百的自由度，只要具有任何丝毫的非自由，那它就不是存在的，它要么是梦一般的虚幻，要么是电脑程序般的信息，即和存在绑定的是完全的自由！我们举个例子，假如宇宙中有一个时空区域，是我们在理论上也无法进入的，也就是说时空系中存在禁区，那么根据自由性原理，我们能百分百断定这个世界要么是不存在的，要么是虚拟的，绝对不是实存！世界要想实存，不仅时空上不能有禁区，认识上也不能有禁区，假如有一种物理现象或者物理实在，是我们从理论上无论如何也无法解释的，那整个世界就必然是虚幻的，因为认识的禁区和空间的禁区一样，都属于自由的禁区，而实在必须是百分百的自由，只要有一丝不自由，整个世界都将不复存在。有人也许会说，宇宙大爆炸之初的奇子处物理规则都失效，是不可认识的，这是错误的看法针径系数，奇子处失效的物理规则只是我们现代科学中的物理规则，只要物理学继续发展，我们一定能够找到能够描述奇子的物理规则，这是毫无疑问的。

　　自由是存在的本质，也是存在的本原。任何存在都是另一种存在在自由中运动、变化、发展而来，任何存在都是自由的产物。自由是一切存在的母亲，一切存在都是自由的结果。自由之外，无物无在。存在系没有预先设定任何一个存在，没有任何存在是被设定的、被决定的，万物都是在自由的演化中诞生的，万物都在自由中变化和发展。举例来说，人只是存在之子，而非存在的期望，更非存在之果。

　　自由生万物。自由不仅是万物的母亲，而且站在整体的存在的角度，自由也是整个存在系的缘起，自由是存在之母。存在都是能量体，所有的存在所包含的能量从何而来？很简单，每种能量形式都是从更基本的能量形演变而来，这是一个可以无限回溯的过程。当我们回溯得足够远时，我们也许会发现所有的存在都是由A演化而来，虽然A可能已经没有我们现在经典的能量含义了，但是我们可以肯定一定存在另一种更低级形式的B，是B在自由中演化成了A，而且我们还能肯定A和B一定都是自由体。假设我们可以对这个无限的过程在数学上取个极限，假设极限是F，那么我们敢肯定，F不是别的，F就是自由，即自由的本体。从理性的角度来看，这种自由的本体既是材质，也是精神，是材质与精神不可分割的合体，即自由体。

　　我们在“存在性原理”中说过，我们这个世界不可能是高等文明设计的一套虚拟程序，我们这个世界是真实存在的，世界不是一些代码和一堆信息，它是由自由体构成的实在集。其实即使我们不利用存在性原理，我们从自由的角度也可以确认这一点。

　　古人没有科学知识，没有受到科学精神的熏陶，认为世界是神创造的，这可以想象或者说情有可原，但是现代人在科学如此发达的今天竟然还有这种思想，甚至一些物理学家也抱有这种想法，这是不可思议的，这是人类在思想和精神上的劣根性。自由是比神、比一切荣誉都要高贵得多的桂冠！自由是存在最神圣的光环！自由是存在最顶级的荣誉！做一个自由的人───这是一个纯正与智慧的人所能想象到的最骄傲和最伟大的成功！在没有任何科学证据能证明是神创造了世界的情况下非要认为人是神创的，非要将自己降格到一种奴婢的地步，这在思想上是卑贱的。

　　随着科学的发展，大家基本都知道了人格化的神不可能存在，但是很快我们有些人又用一种“高度发达的文明”来代替神，认为我们只是它们设计的一套虚拟程序，我们只是它们的一件作品，这已经完全不是见解的不同了，而是严重的情商问题，这是人精神上的奴性！原因大概是奴做久了后膝盖就总是屈的，腰就总是弓的，在无意的习惯中就自愿往自己的脖子上套枷锁，他们宁愿做奴、做影子、做虚幻也不愿做一个自由的人，这是无可救药的。

　　抛开属于人的情感和偏见，我们从理性上来分析我们这个世界到底有没有可能只是一套被设计好的虚拟程序呢？我们假设有一种极度发达的文明，他们设计了一套电脑程序，里面有花鸟虫鱼和飞禽走兽、有人物，有场景，有时空，有万物，它就是我们这个世界。我们从最基本、最底层的时空来看，既然我们这个虚拟的世界是有时空的，那么那个高度发达的文明是否也处在时空之中呢？如果是，那么他们和我们就有共同的生存背景，虽然我们不能因此得出平等的结论，但至少可以说二者没有设计与被设计的关系。就像我们自己现在设计一套电脑程序，里面肯定有万物活动的场景，但那个场景肯定没有真实的时空，因为真实的时空必须是具体的、相对的、自由的，而不能是绝对时空；如果答案是否，那他们就是超时空的神，那就变成了彻头彻尾的神创论，因为超时空与非时空都不是存在的范围，也不是理性的范围。

　　存在的本质是自由，自由是存在的本质和灵魂，我们要判断自己是生活在真实的时空中还是生活在一套模拟的程序场景中，最有效的区分点就是自由度，因为存在就是自由，自由就是存在，如果我们能够证明自己是自由的，那我们当然就是真实存在的。上段分析中的“时空”其实只是自由的表现，区分真实与虚幻唯一的方法就是区分自由。梦是真实的吗？梦中的我们可能觉得自己非常真实，可是梦中的你能够将自己如何来到这个场景中详详细细地叙述出来吗？肯定不能，因为梦是间断和跳跃的，缺乏现实必要的连续性，正因为如此，所以梦缺乏必要的自由度，所以梦是虚幻的。我们现在所处的现实是真实的吗？这等于问：我们现在是自由的吗？当然是自由的啊！何以见得呢？你能举出一个例子证明你不是自由的吗？应该不能吧？我想不可能有人能做到这一点。我这里随便列举四个貌似“非自由”的例子来说明这一点：一是有人说光速是物体运动速度的极限，这明摆着就是限制我们进行星际旅行嘛，实际上大错特错，即使人类永远都无法超越光速，也不能证明我们缺乏星际旅行的自由度啊！因为世界只是限制了星际旅行的速度而非限制了星际旅行的可能性！既然可能性没有丧失，那么自由度就没有丧失！二是有人会说黑洞的中心物理规则失效，这又错了，黑洞的中心只是我们目前的物理定律失效，并不是说永远找不到能够描述黑洞中心（即奇子）行为的物理规律，世界绝不会限制我们认识黑洞的中心。对于我们来说，时间、空间和认识都没有禁区。从时间上来说，没有任何时间是文明绝对无法存在的；从空间上说，没有任何空间是文明理论上无法到达的；从认识上来说，没有任何本质是理性永远无法触及的。三是有人用相机拍摄到了一只鸟在没有振动翅膀的情况下在空中悬停的画面，这非常类似于游戏中的“卡顿”现象，它似乎印证了世界只是高级文明设计的一套模拟程序的观点，然而事实上这种现象完全可以用物理科学合理解释（网上有相关的解释）。四是存在普朗克时间与普朗克长度，这似乎暗示着时空存在“最低像素”，但事实上时间和空间的概念是可以扩展的，在普朗克时间与普朗克长度以下，只是经典的时空概念失效了，但并不意味着更底层的时空不存在，只不过更底层的时空概念不同于我们现在所理解的经典时空概念而已，即时空仍是无限的，不存在任何时空之墙。上面的四个“非自由”例子实际上都构不成反驳现实世界完全自由的可靠证据。很多年我都在试图寻找一个自由完全无法企及的东西，但从来没有找到，我也深信任何其它外星文明也不可能找到，假如有人找到了，那将比外星人先找到我们更加可悲，因为那意味着我们整个世界都将不复存在！在经过千百次地找寻和深思之后我彻底明白了：存在永远不会让理性狂妄，也永远不会让理性绝望───这是存在最高的精神！我们这个世界的自由度是完完全全的100分！我也正是因此确信了我们这个世界是真实的！自由的，便是真实的；自由的，便是存在的。假如我们真的只是一套虚拟程序，那么程序必定会有很多规则，简单地说，就是有些行为是可以的，有些行为是被禁止的。现实完美的自由度完全能够批驳这种想法。我们这是一个真实的世界，是一个自由的世界，所有的存在都是自由地生、自由地长，自由地变化和发展，没有任何存在是被创生的，没有任何存在是被设计的，所有的存在都是真实而自由的，没有一个存在是虚幻而被禁锢或者奴役的。在这个自由的世界里，一切“创生”和“设计”的想法在科学上都是错误的，在思想上都是愚妄的，在精神上都是卑贱的。

　　综上所述我们得出结论：自由是存在系的真正本原和缘起；存在是自由而生的，存在是生而自由的。

　　时间是运动的属性，时间之所以无法逆转，最根本原因就是运动的自由性，因为这种自由性，任何存在的任何运动在任何一个时间点上都面临着无限种自由的选择，因此任何存在的任何运动片段都是自由的，都是无法完全预测、无法完全逆转的，这种时间逆转的概率不是极小，也不是为零，而是数学上的不可能事件，因为逆转就意味着“原路返回”，而任何存在的任何运动片段都是没有精确的路径的，也就是说“无路可退”。其实我们还可以进一步推论出：自由不仅是时间之箭的根本原因，自由也是时间的根本原因，假如运动没有自由，一切都是机械的，时间就会像井里的水一样根本就不会流动，运动根本就不会显现出时间，准确地说夹臂式，运动根本就不可能发生，更不可能进化出生命，将人类这样的生命体放到那样的环境中也感觉不到时间，因为生命体对时间的感知都是以时间的流逝作为前提的。一切价值，无论是理性的认知和审美还是存在意义上的价值，都是以时间作为前提的，没有了时间，一切价值也将彻底化为泡影。

　　既然自由是时间的原因，而时间是运动的属性，因此自由也就是运动的原因；运动和存在是一体的，因此自由和存在是一体的。

　　自由是一切存在的本质，我们眼中的一切存在都只是表象，它们都是作为本质的自由的化身，它们的一切运动、作用和形式都是对自由的演绎，如果说所有的存在真的具有使命的话，那么演绎自由就是它们唯一的使命。谁将自由演绎得更为充分，谁就是存在舞台上最耀眼的明星。生命的登场书写了存在自由的新篇章，生命是自由之花！而人类是生命中最璀璨的明星，它将存在的自由带到了一个前所未有的、崭新的高度，人是自由之星！

　　由于自由是万物的本质，因此人类与其它存在就其本质而言并无任何本质上的区别，唯一的区别就是对自由的演绎度。生命体的自由意志特别是人类的智慧（比如改造世界）将存在的自由演绎得淋漓尽致，人类的一切价值归根结底都在于对自由的演绎。在这种对自由本质的演绎中，包括人在内的所有存在都实现着自己的使命和价值，或者说所有的存在都实现着自身，所有的存在都因此找到了自己存在的根据，所有的存在也因此而存在着。

　　因为自由是存在的本质和灵魂，所以存在都是自由的，自由导致了运动，运动导致了相互作用，相互作用一方面导致了新存在的诞生，另一方面导致了物理规则的产生，这些物理规则也就是我们通常所说的“奥秘”。这是一个完全自由的世界，自由是这个世界唯一的内容，在这个自由的世界里，没有一个逻辑上的或者人格上的创生者和设计者。自由在时间中创造了一切，一切都是自由的化身，一切都是自由的作品，一切都是自由的演绎。世界所有的奥秘都可以在自由中得到解释，自由和时间（时间是自由的属性）是一切问题最终的、也是唯一的答案。没有什么是自由不能产生的，没有什么是自由不能回答的，自由是世界的本质和灵魂，也是世界的起源和答案；自由[4]就是上帝。

　　整个存在的体系都是建立在自由的基础之上，自由是存在系或者说时空系核心的核心，是本质中的本质。自由不仅是存在系必需的构件，而且也是存在系唯一的构件。自由不仅是存在系的砖瓦，也是粘合剂，更是方法和蓝图，存在的大厦并不需要自由之外的其它任何材质或者方法，总之，自由是存在系的一切，有了自由，一切都有可能。

　　自由也是存在变化和发展的根本原因。没有自由就没有变化，没有变化就没有发展。整个存在系都是在时间单向中不断演化和发展的，这也就意味着没有了自由就没有我们现在看到的存在系。

　　自由还是意识和智慧的种子。自由一旦渗入到存在的血液和灵魂中，那就相当于播下了生命和意识的种子，自由从本质上预告了生命和文明的诞生。自由的种子一旦播撒出去，生命之花就必将绽放。自由是生命之种，存在如果没有自由，一切都将是机械的、可逆的、命定的，存在系永远不可能进化出生命，永远不可能进化出能思考存在本质和本原的理性存在。

　　我们已经在第一章第二节“存在的本质”中阐述过了，我们现在进一步阐述这一点。

　　我们知道从物理学的角度看，自由是本质，确定（或者说规则）是现象，现象只是自由的化身。存在的物理本质是能量，能量的本质就是活跃性和跳跃性，越往存在结构的底层，粒子的运动越充满自由和不确定性，可以说自由、随机和不确定性是存在真正的本质，规则只是自由的化身，是自由的协议，是放大了的系统的自由，是自由的升华，规则在本质上仍然是一种自由。现象不是别的，现象是被凝固了的自由。我们通常所看到的宏观物体只是自由的凝结物，或者说是自由的塌缩体，自由在其中被隐藏了起来，实际上物体的内涵并没有发生改变，仍然是唯一的自由。现象就和规则一样，在本质上仍然是一种自由。存在除了自由，没有别的，一切都是自由的化身。举个例子，量子具有波粒二象性，当我们不测量的时候，它们表现为波，当我们测量的时候，它们塌缩成粒子，即我们观测到的粒子是扰的结果，是波函数塌缩的结果。粒子具有很强的规则性，但它却是现象而非本质。就像一个口才很好的人在朋友面前能够口若悬河而在陌生人面前却沉默寡言一样，陌生的环境让他沉默并不表明他的口才消失了，同理，粒子的规则性很强并不表明粒子本身包含的自由有任何丢失，而只是被隐藏了而已。自由有时躲在角落，但从不缺席。宏观的物体比微观粒子的规则性更强，在很大程度上可以被预测，但这同样只是一种现象，组成宏观物体的本质仍然是自由，自由在其中并未有丝毫减少，自由仍是物体唯一的内容。对于一切存在来说：或自由，或虚无。把宏观物体中的自由拿掉，物体就会变成虚无，因此我们说现象仅仅只是塌缩了的自由；现象只是凝固了的自由。横看成岭侧成峰，同一个事物往往具有不同的侧面，现象正是自由的侧面。正因为存在是自由的，所以我们的世界才会绚丽多彩，反之，如果存在是完全机械的，遵循确定的物理规则，那么存在系的唯一价值就只剩下初始条件了，而这必然引出上帝。

　　可能正是自由的核心表现，因此存在的本质就是自由。除了自由，没有任何其它确定性的东西可以作为存在的本质，假如存在的本质是一种确定性的东西，那么理性是无论如何也想象不出一种确定性的东西是如何进化出人这样具有自由意志的生命体来的。自由在哲学上的表现就是能和可能，即存在就是可能性的集合，存在永远是未定的，存在永远是面向未来并充满希望的开放体。自由在物理上的表现就是能量，能量绝非机械的材质，能量是自由跳跃着的精灵，能量的物理本质是理性的智慧永远追寻的对象，也是存在永恒的魅力！

　　存在没有被确定的本质，存在的本质就蕴涵在存在的不断变化和发展的过程之中。如果非要说存在具有本质，那么存在的本质就只能是可能和自由。任何确定性的东西都不可能是存在的本质，一旦存在的本质是被确定的和固定的，那么不论存在怎么运动和发展，它的本质永远不变，存在的发展和变化也就没有任何意义了，这样整个存在系的价值又重新回到上帝和它设定的初始条件中了，因此自由是存在唯一的本质，存在不可能还有其它的本质。

　　任何存在都是自由的，任何一种存在都不是其它任何存在的奴隶或者附庸，任何存在都是自己主宰自己的命运，任何存在都是自己完全的主人。存在之间都是平等的，因为存在的自由性决定了存在的平等性。一种存在能够产生另一种存在，但是母存在并不能完全决定子存在，母存在和子存在都是存在接力中平等的参与者，只有先后，没有高低尊卑。假如存在不是自由的，世界将是极其悲惨的：所有的具体存在都是奴隶，只有作为创始者的上帝才是唯一的主人。因此，自由和平等乃是存在尊严的核心表达。

　　存在的自由是无时无刻的，也是无方无位[5]的。存在都是运动的，运动在任何一个时空点上都具有无限的可能和选择，存在不是机械的、被注定的，而是主动的、自由的，并且这种自由是无限的。存在无限的自由根植于存在自身。

　　这就像人是自由的，组成人的细胞也是自由的。任何具体存在都是可以细分的，都可以分成更小的部分，这些更小的部分也是自由的。这就相当于你拿一把锤子，无论你将一个存在锤得多么细碎，你都会发现这些细碎的存在仍然是自由的。原因很简单，假如地球是自由的，而组成地球的某个原子不是自由的，相反这颗原子是机械的，它只按照既定的路线运动，其行为是被注定的，不论地球运动到哪里，这颗原子的运动始终不为所变，这就意味着这颗原子不可能充当地球的组成部分，同理，它也不可能是宇宙的组成部分（因为宇宙也在运动），进而也可以推出它不可能是其它任何存在的组成部分。因此结论就是：从物理学上看，自由是存在唯一的材质；从哲学上看，自由是存在唯一的灵魂。

　　任何存在都不是完全确定的，不能被完全认识或者完全复制，任何存在都含有无法完全确定的随机性和自由性，这种随机性和自由性是生命能够诞生的根本原因，也是时间之箭的根本原因，同时也是存在能够不断变化和发展的根本原因。任何存在的运动都不是完全机械的、被动的运动，而是在自由和规则的双重作用下的运动。物理学中的不确定性原理就是对存在运动的随机性的一种理论描述。自由性是存在真正的本质，规则看上去是自由的对立面，实际上只是系统的自由性，即规则的本质仍然是一种自由性。存在就是不定，存在就是可能，存在就是自由。

　　存在没有创生者，没有设计者。所有的存在都是自给自足、自圆自洽的，存在没有编排者。所有的存在都是时空中的存在，没有时空之外的存在。

　　所有的存在都是自由的，都是自己完全的主人，所有的存在都是由其它的存在在自由的作用下转变而来，每一个存在都是自由地生，自由地长，没有任何存在的任何过程是被注定的，自由是一切存在的呼吸和生命。

　　从上面的论述可知，一方面，存在性决定了自由性。只要存在，就一定是自由的，没有自由性就没有存在性，丧失了自由性就丧失了存在性。比如说绝对时间，它是完全均匀流逝的，即它的行为是可以被预测的，这就等于说绝对时间没有自由性，因此绝对时间不可能存在。自由性是存在不可缺少的属性，因为自由是存在的本质和灵魂，从这种意义上来讲，自由性原理只是存在性原理的推论。另一方面，自由不仅是存在的本质，而且自由性也决定了存在的存在性，即自由者必存在。

　　首先，既然一种东西能够成为自由体，那它就应该是存在的。因为自由体就是可能体，它就应该包含存在的可能。如果这种自由不包含存在，那这种自由就是幽灵，是无足称道的虚幻。自由体有没有可能既能存在又能不存在呢？即在一定的时间段存在，在一定的时间段不存在。不行，自由体只能存在，不能片刻不存在。因为部分时间段存在，部分时间段不存在能直接导致能量不守恒，导致无中生有；而且假如在t1和t2这两个时刻点该自由体是不存在的，那么在t1和t2时刻，该自由体完全同于自身（完全等同于无），即该自由体在这两个时刻丧失了自由性（同于自身就意味着没有变化，而变化和自由是等价的，没有变化也就意味着没有自由），丧失了自由性当然就不能再称为自由体，所以是不可能的。

　　其次，自由性包含了变化性（因为无变化意味着恒一，意味着没有自由）。变化必有变化的实体，变化必然有能量的支撑。有的读者可能会说，影子和影像也可以变化，但影子和影像不是实体。是的，但是影子和影像变化的背后一定有实体[6]的支撑，比如说影子，如果没有物体，如果没有光线，就不会有影子，如果没有物体和光线的运动，就不会有影子的移动。既然自由性包含了变化性，那么自由体也就一定是存在体。

　　再次，自由意味着可以在时间中变化，即自由体拥有时间，时间是运动的属性，而运动是能量的属性，因此自由体必然是运动的能量体，因而也必然是存在的。

　　最后，不存在的东西不可能具有自由。不存在意味着无运动、无变化、无表现，意味着绝对静止，意味着永远同于自身，意味着同一与永恒，所以它是可以被预测的，也就是说是没有自由的。

　　从这种意义上来说，存在性原理也可看成是自由性原理的推论，自由性原理也可以代替存在性原理作为第一原理。自由性原理和存在性原理具有等价性，因此可以说，自由不仅是存在的本质，而且也是存在的根。

　　综上所述，存在与自由本身就是一体的，理论上来说不存在“是存在决定自由还是自由决定存在”的问题，存在与自由是不可分割的统一体，是同一概念的两种不同表达；自由是存在系的本原、根源，是存在系的根，只要拥有了自由，就拥有了存在系的一切，存在系除了自由，没有任何其它非自由的东西，存在的自由性保证了存在的自洽性，没有创造自由的创造者，没有设计自由的设计者，一切自由体都是自己的主人，一切都是自由的演化物，一切都是自由的化身，自由是存在系唯一的内容和本质。

　　设（t1）和（t2）为时空事件，t1﹤t2，那么从原路返回到为不可能事件。

　　首先，根据自由性原理，存在都是自由的，因此任何物理过程的任何过程片段都包含有不确定性和偶然性的因素，这就导致了任何物理过程从严格的意义上来说都是不可逆的。这种不确定性和不可逆性是存在固有的、本质上的，与参与者和环境无关。

　　其次，任何物理过程总是伴随着摩擦和热损耗或者说能量损耗，即使这个物理过程在真空中进行，它也会和以太发生“摩擦”，也就是说任何特定的物理行为都有无数的行为之外的相互作用发生，这些无数的相互作用是该物理行为的不可避免的副作用。换句话说：从严格的意义上来讲，没有任何物理事件可以从环境中被“纯净”地“界定”出来；行为总是和环境极其紧密地联系在一起。

　　最后，时空过程不可逆的根源一方面是源于量子层面上的不确定性，正因为这种不确定性，所以任何时空过程都没有确定的路径，时空过程都是非完全连续的。既然任何时空过程都没有确定的路径，因此任何时空过程都无法完全重历，即所有的时空过程都不可逆，所有的时空过程经历的都是现在；时空过程不可逆的另外一个根源是时空的量子性拖车工具，即存在普朗克时间和普朗克长度，在普朗克时间以内以及普朗克长度以下更是一个没有确定性的世界，这种不确定性比量子层面的不确定性还要剧烈得多，量子层面的不确定性至少满足因果律，而普朗克以下的时空由于没有了经典的时间与空间概念，所有也没有了经典的因果律，而“逆转”显然是经典时空中的概念，在普朗克时空下不具有含义。

　　根据不可逆原理，物理过程是不可逆的，而时间是过程的属性，因此时间不可逆。

　　根据不可逆原理，物理过程是不可逆的，运动就是一种物理过程，因此运动不可逆。

　　时间是过程的属性，根据不可逆原理，物理时空事件就是物理过程，因此事件不可逆。另外由于事件是时空点的集合，时间不可逆，事件当然也就不可逆。

　　根据自由性原理，存在都是自由的，因此任何物理过程的任何过程片段都没有确定的“路径”，存在从A点运动到了B点，但是并没有产生一条明晰的、确定的数学轨迹，因为中间任何微小的运动片段中，都有不确定性的因素或者说自由的因素，或者说在这极其微小的运动片段中，存在是以概率的形式在行进。存在自己以及其它任何存在如果想重走一次前面的轨迹，那是无论如何都办不到的，不是说概率为零，而是说这种重复为数学上的不可能事件[7]！运动是相对连续的，从A“点”到“B”点中间有无数个“点”，每个“点”上的运动都有随机性和概率性，都具有无限种可能，而且现实中根本就不存在数学上“点”的概念，即A与B之间不存在任何一个确定的点，这样重历这个运动片段的可能性不是无穷大分之一，而是根本就不可能，因为分子不是1，而是不确定。正因为“轨迹”本身是不确定的，所以根本就不存在一条这样的轨迹，连路径都不存在，如何重历？

　　如果还不能理解的话我们就用人来代替这个存在，人是具有相当自由和意识的存在，一个人从A点走到B点，无论AB相距多么近，中途都具有无数随机的成分，一个人从A点走到B点，不可能走出一条数学上的完全的连续路径，因为路径中途含有太多随机和概率的成分，这种随机性和这个人是否在认真地走那段路毫无关系，它是内化于人的自由本质之中的。

　　需要说明的是，上述推论都是基于纯物理（即现实世界）和哲学的角度来谈的，而不是从物理学上来讲的。在本书中物理和物理学是两个不同的概念，物理是本质上的，物理学是方法上的，比如说一颗原子的能量在物理上是无穷大，但在物理学上是有限的。因此不能简单地将这两个推论放到物理学的框架中。这里之所以把这两个推论列出来，是因为他们还是具有一定的哲学意义的。

　　存在的自由性决定了存在性，因此世界是存在的；存在的自由性保证了存在的自洽性，因此世界是真实的而不是虚拟的。该推论告诉我们存在性原理和自由性原理是完全等价的。

　　时间与空间都是运动的属性，自由性原理要求运动必须是自由的，不能有禁区，因此存在的运动必然是无限的，否则有限的运动无法保证自由的成立，而运动的无限性等价于时空的无限性。

　　根据自由性原理，这是显然的，因为自由不能有禁区，认识作为理性的自由当然也不能有禁区，世上只要存在一个理论上不能被认识的存在，那么这个世界就存在认识上的禁区，丧失了自由性的世界也必然丧失存在性，因此也就意味着这整个世界都不复存在！

　　其实大家从上面的几个推论就可以看出，有些很难彻底解决的物理和哲学问题，利用自由性原理，一下就迎刃而解，而且不衍生任何其它问题，这也就是存在系原理的魅力吧。

　　[4] 本书中有时也说时间就是上帝，这是更通俗的说法，因为时间是自由的表现，自由是时间的本质。这两种说法在本质上是完全相同的。

　　[5] 自创的词语，对应于“无时无刻”，即任何地方、任何空间位置的意思。

　　[6] 这里的实体不仅仅指物质的实体，也指其它的能量存在形式比如说暗能量的实体。